Czy owieczka Chrystusowa może kiedykolwiek zginąć?

E. C. Hadley

"Owce moje słuchają głosu mego, a Ja znam je i one idą za mną. I Ja daję im życie wieczne, i nigdy nie zginą, i nikt nie wyrwie ich z ręki mojej. Ojciec mój, który Mi je dał, większy jest od wszystkich, i nikt nie może ich wyrwać z ręki Ojca mego. Ja i Ojciec mój jedno jesteśmy" (Jan 10:27-30).

Te słowa naszego Pana Jezusa dają nam pełne zapewnienie, że Jego owce nie zginą. 

Ale ktoś musi być owcą - prawdziwym wierzącym w Jezusa Chrystusa. 

Ten, kto twierdzi, że jest chrześcijaninem, ale niewiele lub wcale nie myśli o Bożych wymaganiach względem jego życia, może wcale nie być owcą. 

Pasterz zbyt wiele myśli o swoich owcach, aby stracić choćby jedną. 

Ojciec dał je swojemu Synowi, a On oddał za nie swoje życie. 

Oni mają życie wieczne. 

Nie byłoby to życie wieczne, gdyby zostali zbawieni tylko na pewien czas, a potem znowu stracili; byłoby to życie tymczasowe!

 

Prawdą jest, że dziecko Boże może zawieść Pana, który je kupił, ale to jest sprawa dyscypliny między Ojcem a Jego dzieckiem. 

Wierząca owca jest dzieckiem Bożym, które On kocha. 

On postępuje ze swoimi dziećmi jak z synami i córkami, ponieważ Pan karci tych, których miłuje, i karze każdego, kogo przyjmuje za syna (Hebr. 12:6).

 

Społeczność a bezpieczeństwo

Kiedy dziecko Boże grzeszy, jego społeczność zostaje zerwana, ale nie jego związek. 

Czy dziecko ziemskich rodziców boi się, że straci więź, jeśli będzie nieposłuszne? 

Czy rodzice mówią: Jeśli nie będziesz się zachowywał, nie jesteś już moim dzieckiem? 

Czy rodzice muszą grozić dziecku zerwaniem więzi, aby uzyskać posłuszeństwo? 

Niebiańska rodzina nie różni się w tym zakresie od ziemskiej: im bardziej doświadczamy i cieszymy się związkiem, tym większa będzie wspólnota i pragnienie, aby podobać się naszemu kochającemu Bogu i Ojcu oraz Panu Jezusowi Chrystusowi, który nas kupił i do którego należymy.

 

Nie powinniśmy myśleć, że musimy pracować, aby pozostać zbawionymi, tak samo jak nie musimy pracować, aby być zbawionymi. 

Bezpieczeństwo wierzącego nie zależy od niego samego, ale od doskonałego dzieła Zbawiciela. 

To nie jest kwestia naszego trzymania się Go, ale Jego trzymania się nas. 

Wszyscy wierzący są jednakowo zbawieni, choć nie wszyscy mają równy pokój i duchowe i emocjonalne zadowolenie. 

Nasze życie modlitewne i nasza właściwa odpowiedź na Jego słowa są niezbędne do życia w komunii z Nim. 

Ale nasze wieczne bezpieczeństwo jest obowiązkiem Dobrego Pasterza. 

Ze swoją wytrwałą miłością szuka On, zachowuje i w końcu przedstawia sobie każdego wierzącego bez skazy i uwielbionego (Judy 24). 

Musimy starannie rozróżniać prawdy o wspólnocie i bezpieczeństwie.

 

Zanurzeni w Duchu Świętym

Kiedy dana osoba staje się dzieckiem Bożym, jest przeniknięta Duchem Świętym. 

Jezus powiedział: Będę prosił Ojca, a On da wam innego Wspomożyciela, aby z wami trwał na wieki, Ducha Prawdy, którego świat przyjąć nie może, bo Go nie widzi i nie zna, lecz wy Go znacie, bo On mieszka z wami i będzie w was (Jana 14:16-17).

Apostoł Paweł mówi nam, że zostaliśmy zapieczętowani Duchem Świętym, gdy uwierzyliśmy (Efezjan 1,13; 4,30) i żadne pismo w Nowym Testamencie nie wskazuje na to, że Duch Święty kiedykolwiek opuszcza wierzącego. 

W Liście do Efezjan 4:30 czytamy, że jest możliwe, że będzie On być zasmucony: Nie zasmucajcie Bożego Ducha Świętego, przez którego zostaliście opieczętowani na dzień odkupienia. Jest to odniesienie do odkupienia naszych ciał. 

Nasze dusze zostały już odkupione przez krew Chrystusa, ale nasze ciała zostaną odkupione, gdy zostaniemy wskrzeszeni z martwych w czasie zmartwychwstania i przemienieni podczas pochwycenia w trakcie przyjścia Pana Jezusa po Chrześcijan: A nie tylko oni, lecz i my, którzy mamy pierwociny Ducha, sami w sobie wzdychamy, oczekując z niecierpliwością przybrania, odkupienia naszego ciała (Rzymian 8:23).

Pisząc do Koryntian, Paweł oparł swój apel wzywający do praktycznej świętości na fakcie, że Duch Boży mieszkał w nich. 

Znajdujemy tu dwa silne motywy do świętego chodzenia: ich ciała były świątynią Ducha Świętego, a oni sami zostali kupieni za cenę (1 Kor. 6:19-20).

 

Odrodzeni wierzący są "synami Bożymi przez wiarę w Chrystusa Jezusa" (Galacjan 3:26). 

Nie można urodzić się dwa razy w sposób naturalny, ani dwa razy narodzić się w sposób duchowy. 

Nowe narodziny nigdy się nie powtarzają. 

Naturalne narodziny czynią cię dzieckiem twoich naturalnych rodziców, a duchowe narodziny czynią cię synem Bożym. 

Ten związek z Bogiem jest wiecznym związkiem.

Kiedy chrześcijanin grzeszy, nie traci relacji dziecka z Ojcem, ale traci radość z niej. 

Po swoim grzechu Dawid nie modlił się o przywrócenie zbawienia, ale o przywrócenie radości ze zbawienia (Psalm 51:12).

 

Piotr a Judasz

A co z Judaszem Iskariotą, uczniem, który zdradził Jezusa? 

Tutaj musimy wskazać na ważną różnicę pomiędzy odstępcą a apostatą. 

Piotr, w pewności siebie, a jednocześnie w prawdziwej miłości do swego Mistrza, przyrzekł, że dla swego ukochanego Pana stanie w obliczu więzienia i śmierci. 

Jednak na oskarżenie dziewczyny służącej on zaparł się swego Mistrza z przysięgami i przekleństwami. 

Piotr zgrzeszył, ale jego wiara nie zawiodła (Łukasza 22:31-34, 61-62). 

Jak łatwo możemy popełnić takie grzechy! 

Jednak w najciemniejszej godzinie, w chwilach najostrzejszej pokusy, najsłabsza wiara zawsze trzyma się Chrystusa, nawet gdy usta mogą okrutnie zaprzeczyć mu. 

Prawdziwy wierzący może zejść w straszne głębiny zła i w ten sposób stracić swoją radość i przydatność, ale jest jedna rzecz, której nie może zrobić: nie może, jak Judasz, wyrzec się Chrystusa. 

Nowa natura, którą Bóg dał nam, gdy narodziliśmy się na nowo, nie pozwoli na to.

Judasz w swoim apostatycznym stanie sprzedał swojego Mistrza; 

Piotr zaparł się swojego Mistrza. 

Judasz nigdy nie narodził się na nowo, nigdy nie miał w sobie nowej natury. 

On tylko zewnętrznie podążał za Panem. 

On nigdy nie miał przemiany serca. 

Mówiąc o Judaszu w Ewangelii Jana 6:70-71, Jezus powiedział uczniom wprost: jeden z was jest diabłem. 

Judasz był gotowy i chętny sprzedać swojego Mistrza dla małego ziemskiego zysku.

 

Smutne jest to, że wielu nowych, ale prawdziwych wierzących niepotrzebnie martwi się o to, że zostaną straceni, że stracą ich zbawienie. 

Czasami używają oni grzechu Judasza i jego tragicznego końca jako przykładu. 

Wielu wierzących poszło w ślady Piotra, zaprzeczając, że znają Chrystusa. 

Ale żadne prawdziwe dziecko Boże nigdy nie poszło, ani nie może pójść drogą Judasza, apostaty, i wyrzec się Chrystusa. 

Cofanie się nie jest wyrzeczeniem się chrześcijaństwa, ale porażką w tym świętym, oddzielonym chodzeniu, którego Bóg pragnie dla swoich dzieci, aby im błogosławić.

 

Piotr był backsliderem, za którego Pan modlił się i na którego Pan spojrzał (Łukasza 22:32, 61). 

To wzruszające spojrzenie zasmuconej i zranionej miłości złamało serce biednego backslidera: "Piotr wyszedł i gorzko zapłakał" (Łukasza 22 w. 62). 

Wkrótce został przywrócony do społeczności z Panem. 

Jego prawdziwe uznanie się, prawdziwa pokuta, prawdziwe upamiętanie się pokazało, że był prawdziwym wierzącym i naśladowcą Chrystusa. 

Sedno tego jest w orędownictwie Chrystusa z Ojcem dla przywrócenia backsliderów (1 Jana 2:1). 

Ale o apostatach jest napisane: "Niemożliwe jest bowiem (...) jeśliby odpadli, odnowić ich na nowo ku pokucie" (Hebr. 6:4-6). 

Prawdziwym wierzącym jest ten, kto nie tylko "skosztował", ale w duchowym sensie przeszedł do spożywania ciała i picia krwi Syna Człowieczego w prawdziwej, przywłaszczającej wierze (Jana 6:53). 

Można skosztować i zginąć (Hebr. 6), ale jeść to żyć na wieki (Jana 6:51, 58).

 

Owca Chrystusa może błądzić, ale Pasterz owiec przyprowadzi ją bezpiecznie do siebie. 

Judasz nie był prawdziwą owcą Chrystusa, był wilkiem w owczej skórze. 

On świadomie zgrzeszył i tak przyniósł na siebie straszny wyrok ognistego oburzenia zapisany w Liście do Hebrajczyków 10:26-29, wyrok, który nie może dotyczyć nawet najsłabszego wierzącego.

 

W pewnym sensie Judasz został uświęcony (wyodrębniony), tak jak wszyscy, którzy wyznają Chrystusa, uczestniczą w tym ogólnym uświęceniu. 

Obejmuje ono wszystkich, którzy są zewnętrznie oddzieleni do chrześcijaństwa, jedynej "religii", która zapewnia że zna Zbawiciela. 

Kiedy nie ma prawdziwej zmiany serca, to zewnętrzne oddzielenie od Boga zostaje porzucone. 

To jest właśnie uświęcenie, o którym mowa w Liście do Hebrajczyków 10:29. Grzeszyć "rozmyślnie" (w. 26) to świadomie, sercem i umysłem wyrzec się Chrystusa i stać się Jego przeciwnikiem, co skutecznie depcze Syna Bożego (w. 29). 

To właśnie zrobił Judasz, gdy sprzedał swojego Mistrza w ręce tych, którzy nienawidzili Jezusa i próbowali Go zniszczyć.

 

Przykład tego ogólnego uświęcenia widzimy w 1 Liście do Koryntian 7:14. 

Niewierzący partner jest w specjalnym miejscu błogosławieństwa (wyodrębnionym) z powodu jego lub jej związku z wierzącym. 

Wierzący partner modli się za drugą osobę i również daje świadectwo. 

To są błogosławieństwa dla niezbawionego partnera, nawet jeśli on lub ona nie zdaje sobie z tego sprawy. 

Każdy z nich musi zrobić krok wiary indywidualnie i przyjąć Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela dla zbawienia.

 

Bezpieczni w Jego rękach

Ostateczna kontrola Boga nad naszym życiem, Jego postępowanie z nami i nasze wieczne bezpieczeństwo są całkowicie w Jego rękach, w rękach naszego Pana i Zbawiciela, naszego potężnego, wiecznego Przyjaciela. 

On chce obdarzyć zaufaniem i swoim świętym spokojem najsłabsze ze swoich dzieci. 

Jesteśmy z Nim, a On jest z nami w burzach życia i w czasach spokoju. 

Jesteśmy tak bezpieczni, jak On jest wszechmocny.

Tym, który kontroluje wiatry i fale, armie niebieskie i ludzi na ziemi - jest Jezus.

On umarł, aby uczynić nas swoimi; żyje, aby zachować swoich i wkrótce przyjdzie ponownie, aby zabrać swoich. 

Jego śmierć na krzyżu zabezpiecza nasze zbawienie jako grzeszników, a Jego życie w niebie zabezpiecza nasze wybawienie jako świętych, ponieważ "On zawsze żyje, aby się wstawiać" za nami (Hebr. 7:25).

 

Ponownie, siła naszego bezpieczeństwa leży w fakcie, że charakter Boży i nasze wieczne bezpieczeństwo są ze sobą żywotnie związane i razem stoją lub upadają. 

"Spoczywam na sprawiedliwości Bożej" - powiedział pewien umierający chrześcijanin. 

Sprawiedliwy charakter Boży jest nierozerwalnie związany ze zbawieniem najsłabszego wierzącego. 

Wieczna strata duszy, która zaufała Chrystusowi jest straszna do rozważania, ale jeszcze straszniejsze byłoby zszarganie Bożego charakteru w oczach wszechświata.

Pomyśleć, że Bóg mógłby nie zachować od konsekwencji grzechu tego, kto zwrócił się do Niego - to niemożliwe! 

Wierzący - młodzi i starzy, słabi i silni - są zachowani do zbawienia przez moc spoza nich samych, "zachowani mocą Bożą" (1 Piotra 1:5) i uznani przez Boga za sprawiedliwych.

 

Usprawiedliwienie

"To Bóg  tym, który usprawiedliwia" (Rzymian 8:33). 

 

Usprawiedliwienie jest aktem Sędziego - wyrokiem zadeklarowanej sprawiedliwości, wydanym przez Niego na korzyść tego, kogo On usprawiedliwia. 

Usprawiedliwienie nie jest czymś, co dzieje się w sercu grzesznika, ale zmianą jego pozycji przed Sędzią. 

Kiedyś winny i oczekujący wyroku wiecznego wygnania sprzed oblicza Sędziego, grzesznik jest teraz usprawiedliwiony (uznany za niewinnego) i przyjęty do wiecznej łaski u Boga. 

To jest to, co Bóg czyni dla skruszonego grzesznika, który pokłada swoją ufność w dziele Chrystusa na krzyżu.

 

Bóg jest w rzeczywistości sprawiedliwym Sędzią, który stosuje prawo w sposób sprawiedliwy. 

Bóg jest suwerennym sędzią wszystkich. 

Chociaż jest On pełen miłosierdzia i miłości, to jednak, aby być w zgodzie z samym sobą, musi być również sprawiedliwy. 

Sprawiedliwość Boża żąda śmierci za grzech: Zapłatą grzechu jest śmierć (Rzymian 6,23).

 

Usprawiedliwiony przez krew

Jak więc Bóg może okazać miłosierdzie, ratując winnego grzesznika od wiecznej śmierci i sądu, który ma nadejść? 

Jak możemy pogodzić Jego sprawiedliwość z Jego miłosierdziem? 

Odpowiedź znajdujemy w Liście do Rzymian 5:8-9: Bóg okazuje swoją miłość ku nam przez to, że gdy byliśmy jeszcze grzesznymi, Chrystus za nas umarł. 

O wiele bardziej więc teraz usprawiedliwieni przez krew Jego, będziemy przez Niego zbawieni od gniewu.

Bóg nie chce śmierci grzesznika; chciałby, aby wszyscy zostali zbawieni (Ezechiela 18:23; 2 Piotra 3:9). 

Ale byłoby to niezgodne z Jego charakterem jako sprawiedliwego Sędziego, gdyby zbawił grzeszników tylko z powodu swojej miłości do nich. 

Byłoby to pogwałceniem Jego własnego prawa, gdyby tak uczynił. 

Przypuśćmy, że Sędzia, po wydaniu wyroku na winnego, udowodni swoją miłość przez posłanie własnego Syna, aby poddał się karze śmierci, na którą winowajca zasłużył. 

Czy Sędzia nie byłby wtedy sprawiedliwy, uwalniając winnego? 

To jest dokładnie to, co Bóg uczynił; usprawiedliwił nas przez krew swojego Syna. 

Jego umiłowany Syn stawił się, aby zgładzić grzech przez ofiarę z siebie samego (Hebrajczyków 9:26). 

Który sam poniósł grzechy nasze w ciele swoim na drzewie (1 Piotra 2:24).

 

Usprawiedliwiony przez łaskę

Teraz dochodzimy do innej strony usprawiedliwienia. 

W Liście do Rzymian 3:24-26 widzimy, że jesteśmy usprawiedliwieni darmo z Jego łaski, ale On nadal pozostaje sprawiedliwym sędzią. 

Widzimy, jak Bóg może zastosować swoją darmową łaskę (czyli niezasłużoną przychylność) przez odkupienie, które jest w Chrystusie Jezusie, którego Bóg wystawił na przebłaganie (pokrycie) krwią swoją, przez wiarę, dla okazania sprawiedliwości swojej (...) aby był sprawiedliwym i usprawiedliwiającym tego, który ma wiarę w Jezusa.

 

Łaska Boża zapewniła środki, dzięki którym grzesznicy sprawiedliwie skazani na piekło mogą być zbawieni i mieć życie wieczne z powodu tego, co nasz Odkupiciel wycierpiał na krzyżu. 

Boża sprawiedliwość została w pełni zaspokojona i spełniona przez Odkupiciela, którego On sam zapewnił.

 

Usprawiedliwiony przez wiarę

Jak więc winny grzesznik może zastosować to usprawiedliwienie, które zapewniła mu śmierć Chrystusa? 

To jest przez wiarę, która jest kolejnym aspektem usprawiedliwienia. 

List do Rzymian 5:1 i 10:10 mówią nam: Dlatego też, będąc usprawiedliwieni przez wiarę, mamy pokój z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, a sercem wierzy się ku sprawiedliwości.

 

Więc wtedy Bóg jest sprawiedliwy w odpuszczaniu winy grzesznika, który przychodzi do Niego przez wiarę w Chrystusa. 

Moglibyśmy myśleć o Nim, jakby mówił: Twoja wina jest w pełni uznana; z pewnością zasługujesz na wyrok, ale ja cię kocham. Jesteś wolny, ponieważ mój Syn zapłacił za twoje grzechy. On spłacił twój dług. W sprawiedliwości wobec tego, co uczynił dla ciebie na krzyżu, uwalniam cię.

 

W świetle tego, co prawo ma wspólnego z usprawiedliwieniem? Absolutnie nic. Stwierdzamy zatem, że człowiek jest usprawiedliwiony przez wiarę, niezależnie od uczynków prawa (Rzymian 3:28). 

Wiara jest przeciwieństwem prawa. 

Ale to, że nikt nie jest usprawiedliwiony przez prawo w oczach Boga, jest oczywiste, bo sprawiedliwy będzie żył z wiary. 

Prawo jednak nie jest z wiary, lecz Człowiek, który je wykonuje, będzie przez nie żył (Galacjan 3:11-12). 

Grzesznik potrzebuje życia, ale prawo może go tylko skazać na śmierć. 

Wiara rozpoznaje, że darem Boga jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rzymian 6,23).

 

Jaki jest cel prawa? 

Teraz wiemy, że cokolwiek mówi prawo, mówi do tych, którzy są pod prawem, aby wszelkie usta zostały zatrzymane i aby cały świat stał się winny przed Bogiem. 

Dlatego z uczynków prawa żadne ciało nie będzie usprawiedliwione przed Jego obliczem, gdyż przez prawo poznaje się grzech (Rzymian 3:19-20). 

Jego celem zdecydowanie nie jest usprawiedliwienie: Wiedząc, że człowiek nie jest usprawiedliwiony z uczynków prawa, lecz z wiary w Jezusa Chrystusa, nawet my uwierzyliśmy w Chrystusa Jezusa, abyśmy byli usprawiedliwieni z wiary w Chrystusa, a nie z uczynków prawa; albowiem z uczynków prawa żadne ciało nie będzie usprawiedliwione (...) Dlatego prawo było naszym wychowawcą, aby nas przyprowadzić do Chrystusa, abyśmy byli usprawiedliwieni z wiary (Galacjan 2:16; 3:24).

 

Całkowite usprawiedliwienie

Usprawiedliwienie jest całkowite i wieczne. 

Błogosławiony człowiek, któremu Pan nie przypisuje grzechu (Rzymian 4,8). 

Ich grzechów i bezprawnych czynów nie będę już więcej pamiętał (Hebrajczyków 10,17). 

Któż może wnieść oskarżenie przeciw wybranym Bożym? To Bóg usprawiedliwia (Rzymian 8,33).

Przez Niego każdy, kto wierzy, jest usprawiedliwiony ze wszystkiego, z czego nie mogliście być usprawiedliwieni przez Prawo Mojżesza (Dzieje 13:39).

 

Boże usprawiedliwienie nas jest pełne i doskonałe, ponieważ Chrystus zapłacił za wszystkie nasze grzechy, a nie tylko za ich część - nie tylko za grzechy popełnione zanim uwierzyliśmy. 

Kiedy Jezus Chrystus oddał swoje życie, wszystkie nasze grzechy były w przyszłości, ale Bóg, który widzi zarówno przyszłość, jak i przeszłość, złożył je wszystkie na Chrystusa (Izajasza 53:6; 1 Piotra 2:24). 

Dlatego Bóg nigdy nie obciąży żadnymi grzechami tych, których usprawiedliwia. 

Bóg usprawiedliwił ich zgodnie z zasługami Chrystusa i nie będzie już więcej pamiętał ich grzechów.

 

Uzasadnione jest to, że grzesznik nie ma nic więcej do czynienia z wyroku: wyrok jest przeszłością dla niego. 

Jana 5:24 mówi, że on nie przyjdzie na sąd. 

To jest jego sądowe stanowisko przed Bogiem jako Sędzią wszystkich.

 

Oczywiście syn Boży będzie doświadczać dyscypliny swojego świętego Ojca, co jest dowodem relacji. 

Jest to szkolenie dzieci, aby nauczyć ich Jego własnych uczuć, aby nauczyć ich nienawidzić i unikać wszystkiego, co jest niezgodne z Jego świętością (Hebrajczyków 12:1-11; 1 Piotra 1:14-21). 

Pan Jezus powiedział: Tych zaś, których miłuję, strofuję i karcę (Obj. 3:19). 

Gdybyśmy sądzili samych siebie, nie bylibyśmy sądzeni. Lecz gdy jesteśmy sądzeni, jesteśmy karceni przez Pana, abyśmy nie byli potępieni (osądzeni) ze światem (1 Koryntian 11:31-32).

 

Przyobleczeni w Jego sprawiedliwość

Wszystkie takie wyroki i karcenia mają związek z tym życiem i nigdy nie kwestionują wiecznej akceptacji wierzącego przed Bogiem. 

Owca Chrystusowa jest przyobleczona w szatę sprawiedliwości i może stanąć przed obliczem Boga. 

Także dla Adama i jego żony uczynił Pan Bóg tuniki ze skóry i przyodział ich (Rodzaju 3:21). 

Bóg uczynił te płaszcze i ubrał ich oboje swoją własną ręką. 

Tak samo w swojej łasce przygotował dla nas szatę sprawiedliwości. 

Tą szatą sprawiedliwości jest sam Pan Jezus Chrystus. 

On jest PANEM NASZEJ SPRAWIEDLIWOŚCI, który stał się dla nas mądrością od Boga i sprawiedliwością (Jeremiasza 23:6; 1 Koryntian 1:30). 

Bóg może uznać grzesznika za sprawiedliwego, ponieważ Jego sprawiedliwość została w pełni i doskonale zaspokojona i wypełniona w śmierci Pana Jezusa Chrystusa.

 

W Ewangelii Łukasza 15,11-32 Jezus opowiedział przypowieść o zagubionym, zbuntowanym synu. 

Po powrocie syna i przyznaniu się do winy, ojciec dał mu najlepszą szatę. 

Ta najlepsza szata jest obrazem Chrystusa, szatą sprawiedliwości, która wypiera brudne łachmany własnej sprawiedliwości (Izajasza 64:6).

 

Zmartwychwstanie Chrystusa jest dowodem naszego usprawiedliwienia: Który został wydany z powodu naszych przewinień, a został wskrzeszony z powodu naszego usprawiedliwienia (Rzymian 4,25). 

Widzimy Pana Jezusa zasiadającego po prawicy Boga po tym, jak przez siebie samego oczyścił nas z grzechów (Hebrajczyków 1,3), więc wiemy, że Bóg jest zadowolony z dzieła swego drogiego Syna na krzyżu. 

Przez jeden akt sprawiedliwości, w posłuszeństwie woli Bożej, Chrystus ofiarował siebie bez skazy, uwielbił Boga i oczyścił nas z grzechów. 

Bóg zapisuje tę sprawiedliwość na konto wszystkich, którzy wierzą w Jezusa (Rzymian 5,18-19; 4,5-6).

 

Wierzący grzesznik jest przyobleczony przez Boga w całą zasługę i wartość dzieła Chrystusa na krzyżu. 

Jest przyjęty do łaski u Boga, sprawiedliwego Sędziego, z powodu tej pięknej szaty. 

Bóg sprawił, że ten (Chrystus), który nie znał grzechu, stał się za nas grzechem (2 Koryntian 5:21). 

W miłości do nas osądził Chrystusa na krzyżu, tak jakby On był (w swojej bezgrzesznej naturze) tym, czym my jesteśmy (w naszej grzesznej naturze). 

Wierzący grzesznik zostaje przyjęty przez Boga w sprawiedliwości i w ten sposób otrzymuje usprawiedliwienie, które przynosi życie. 

O wiele bardziej ci, którzy otrzymują obfitość łaski i daru sprawiedliwości, będą królować w życiu dzięki Jedynemu, Jezusowi Chrystusowi... Tak też przez sprawiedliwy czyn jednego człowieka wolny dar spłynął na wszystkich ludzi, skutkując usprawiedliwieniem (lub "przynoszącym") życie... Tak więc, jak grzech zapanował w śmierci, tak też łaska może zapanować przez sprawiedliwość do życia wiecznego przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego" (Rzymian 5:17-18, 21).

 

Sąd Chrystusowy

Kolejną rzeczą, którą należy rozważyć w tym temacie, jest sąd Chrystusowy (2 Koryntian 5:10).

Czasami sąd Chrystusowy jest źle rozumiany, powodując strach lub dezorientację wierzącego co do jego wiecznego bezpieczeństwa i nagrody. 

Chociaż ten werset jest częścią listu skierowanego do kościoła w Koryncie, ma on o wiele szersze zastosowanie. 

Kiedy apostoł Paweł powiedział: Wszyscy bowiem musimy stawić się przed sądem Chrystusowym, miał na myśli wszystkich, którzy należą do Pana. 

Sąd Chrystusowy jest ostatecznym trybunałem, przed którym muszą stanąć wierzący. 

Tam każdy otrzyma swoją nagrodę za dobro uczynione podczas jego życia na ziemi. Każdy otrzyma pochwałę od Boga.

 

Paweł uznał powagę tego i nigdy nie stracił z oczu swojej odpowiedzialności wobec swego Mistrza. 

Uważał, że to mała rzecz być osądzanym przez ludzi. 

Tym, który mnie sądzi, jest Pan - powiedział, a kiedy On przyjdzie, wywróci na jaw ukryte rzeczy ciemności i odsłoni zamysły serc, a wtedy chwała każdego będzie pochodziła od Boga (1 Koryntian 4:4-5). 

Powinniśmy się tym bardzo przejmować, ponieważ rzeczy dokonane tu na ziemi zostaną ujawnione na sądzie Chrystusowym - niezależnie od tego, czy są dobre czy złe - i ocenione według ich prawdziwej wartości.

 

Zobaczymy nasze życie tak, jak Bóg widzi je teraz. 

Wtedy poznam, tak jak i ja jestem poznany (1 Koryntian 13:12). 

Przypomnimy sobie Bożą cierpliwość do nas w naszych nienawróconych dniach i Jego czułe postępowanie z nami podczas naszego życia na ziemi. 

Będziemy pamiętać, jak nas strzegł, prowadził, przywracał, przebaczał i prowadził krok po kroku do coraz większej znajomości samego siebie. 

To powinno sprawić, że będziemy Go uwielbiać teraz i o wiele bardziej, gdy znajdziemy się tam, gdzie wszystko będzie w pełni znane! 

Bogactwo Bożej łaski przebaczenia będzie wtedy lepiej znane, podobnie jak bogactwo odkupieńczej krwi Chrystusa, która przykryła nasze grzechy.

 

Myśl o sądzie Chrystusowym nie powinna wywoływać strachu, chyba że oddaliliśmy się od Boga. 

Powinna jednak uczynić nas poważnymi: jest ona przeznaczona do tego. 

Przypomina nam, że nasze życie powinno być przeżywane i spędzone w taki sposób, że możemy otrzymać pochwałę mówiącą, że było to dobrze wykonane. Pochwałę od naszego Mistrza w tym dniu, kiedy On przyjdzie ze swoją nagrodą. 

Z pewnością nie będzie rzeczą błahą stanąć przed sądem i Pan wskaże na nasze uczynki, które nie były godne nagrody: uczynki dokonane z samolubnych powodów lub z innych złych lub nieczystych pobudek.

 

Jaki kontrast będzie dla tych, którzy odrzucają Ewangelię! 

Będą doświadczać sądu Bożego na podstawie swoich dzieł (Objawienie 20:11-12), ponieważ odrzucili miłość Boga, łaskę i drogę zbawienia dostarczoną przez Jego umiłowanego Syna. 

Paweł, wiedząc o tym, został zmuszony do przekonania ludzi. 

Błagał ich, aby pojednać się z Bogiem. 

Terror Pana był bardzo realny dla niego. 

Nie wiedział nic z ostatnich teorii, że miłość Boga będzie po prostu przeoczać wszystkie niegodziwości i bunty człowieka. 

Paweł oświadcza, że będzie oburzenie i gniew, ucisk i udręka na każdą duszę człowieka, który czyni zło (Rzymian 2:8-9). 

Wielki biały tron, otwarte księgi, bezstronny proces, straszny wyrok i wieczne karanie złych były dla apostoła Pawła wielkimi rzeczywistościami. 

Powinny one być również dla nas, jeśli miłujemy dusze naszych bliźnich.

 

Tylko wierzący staną przed sądem Chrystusa, gdzie ich prace będą oceniane. 

Wszyscy niewierzący staną przed Chrystusem na wielkim białym tronie, gdzie ich uczynki będą ich potępiać (Objawienie 20:11-15). 

Tysiąclecie (trwające 1000 lat nowe przymierze) stoi między tymi dwoma wydarzeniami. 

To nie zostanie rozstrzygnięte na sądzie Chrystusa, czy ten, kto wierzy w Jezusa będzie przyjęty do nieba, czy nie. 

Ta sprawa jest rozstrzygnięta na ziemi w momencie, gdy wierzymy w Pana Jezusa Chrystusa. 

W tym momencie nasze grzechy są przebaczone na zawsze, a życie wieczne rozpoczyna się w naszych sercach, ponieważ odpowiedzieliśmy na miłość Boga i staliśmy się dzieckiem Bożym, owcą Chrystusa.

 

Czy możesz powiedzieć razem z apostołem Pawłem: Albowiem jestem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani zwierzchności, ani moce, ani rzeczy teraźniejsze, ani przyszłe, ani wysokość, ani głębokość, ani żadna inna rzecz stworzona nie zdoła nas odłączyć od miłości Bożej, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym (Rzymian 8:38-39)?

___________________________________

Czwarte wydanie, zmieniony tytuł, 1991

Grace & Truth, Inc., 210 Chestnut Street, Danville, Illinois 61832 U.S.A. www.gtpress.org

Wydanie poprawione i przeredagowane, 2005

[ English version: https://www.stempublishing.com/authors/various/ECH_sheep_perish.html ]