ДЕЛО ГОСПОДА В ЭТОМ МИРЕ

Деяния Апостолов,1:6-8

Frank Binford Hole

Когда эти слова были сказаны, ученики стояли на пороге нового периода. Великие события, смерть и воскресение Христа только что произошли, и надвигалось еще одно великое событие, сошествие Святого Духа. Прежний порядок вещей был, очевидно, нарушен и готов навсегда исчезнуть. Новый порядок являлся взору над горизонтом. Итак, ученики стояли между двумя периодами.

В таких обстоятельствах было совершенно естественно, что они интересовались, какой характер должен был являть новый период, и они задали вопрос, касающийся Божественного плана для периода, в который они собирались войти.

Вопрос, который они задали своему воскресшему Господу, был сформирован как бы двумя рассуждениями: Во-первых, их умы были сильно поглощены их национальными устремлениями, которые сделали Израиль, его будущее и славу, первостепенной идеей; и, во-вторых, они желали чего-то более определенного, более удовлетворяющего природное любопытство, чем обещания общей природы. Не могло ли это быть определенное время, когда долго отсроченные предсказания пророков должны быть исполнены?

Будь это так, Господь отказывается удовлетворять их любопытство. Назначение времени является делом, которое находится только в руках Отца. Он направляет их внимание больше к процессу, через который Божественная программа для этого периода – какой бы он не был – должна быть выполнена с помощью учеников, а также силы, которая сделает их способными к выполнению этой программы.

1. ПЛАН

Было бы, тем не менее, ошибкой вывести из этого, что Божественный план является чем-то неизвестным нам. Уже Господь Иисус намекал на это языком притч. Он, Добрый Пастырь, вошел в Иудейский двор не для того, чтобы оставаться там, а чтобы позвать Своих овец по имени и вывести их в новую сферу жизни и благословения. Он добавил: - «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин,10:16). Все начало этой главы должно быть внимательно прочитано, чтобы был ухвачен смысл слов Господа. Тогда будет ясно видно, что Он изобразил Божественный план в собирании Иудеев, которые поверили, из их Иудейства, и язычников, которые поверили, из их язычества, и формирования их в одну компанию вокруг одного центра – Себя Самого.

Мы видим также, что в случае, последовавшем за восхождением Господа, когда был дан Святой Дух, тот же самый факт был ясно объявлен апостолами, показывающими, что они ныне полностью признали природу Божественного плана. Когда состоялась первая великая конференция в Иерусалиме, мы видим Иакова, говорящего: «Симон [т.е. Петр] изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое» (Деян.5:14), и далее он продолжал показывать, что эта концепция Божественного плана была в полной гармонии с Ветхозаветными Писаниями. Из 10 главы Иоанна мы уже видели, что она была гармонии с учением нашего Господа.

Божественный план для этого периода может быть выражен в нескольких словах. Бог посылает Евангелие ко всем народам, чтобы собрать из них народ во имя Христа, т.е. «церковь».

2. ПРОЦЕСС

Но что насчет процесса, через который все это должно быть достигнуто? Он является самой простотой. Во всех народах, сказал Господь, «вы будете Мне свидетелями». Никаких сложных мер не было предпринято. Никакие вычислительные машины не были использованы. Христос и все, что Он назначает для этого, должен быть предмет свидетельства, а каждый ученик, согласно его или ее возможности, должен быть носителем свидетельства. Таким путем этот план должен быть приведен в исполнение.

Но если такая большая программа должна быть достигнута таким простым методом, тогда должна быть, кто-то может предположить, великая сила за этим методом. Это именно то, что мы видим: - «Вы примете силу», сказал Господь, «после того, как Дух Святой сойдет на вас». Их сила находится в даре Святого Духа и больше нигде. Он обеспечил их необходимой способностью нести свидетельство, а также сделал их свидетельство эффективным в собрании из всех народов народа во имя Христа.

Вся книга Деяний Апостолов может быть прочитана, как комментарий или иллюстрация этих слов. Мы находим записанными многие деяния Святого Духа через апостолов, но также действия того же самого Духа через людей менее значимых, хотя в равной степени посвященных Богу. Каждый слуга, малый или великий, взирал на того же самого Господа для вождения и направления, и уповал на того же самого Святого Духа для силы и эффективности. С результатом, который без всякой человеческой организации и договоренности люди для каждого предприятия и крайней необходимости имели все, в чем нуждались, и работа продолжалась с удивительным и сверхъестественным успехом.

Видим ли мы что-нибудь подобное этому сегодня? Только, страшно сказать, в очень редких случаях. Почему так? Во многом, потому что мы – ученики сегодняшнего дня – виновны в непонимании Божественного плана, или в отделении от Божественного процесса, или в пренебрежении Божественной силой; или, может быть, мы виновны во всех трех.

В современной миссионерской литературе нет более общего выражения, чем «завоевать мир для Христа!». И, однако, такое выражение ни разу не встречается в Писании. Царства этого мира действительно собираются стать «царствами нашего Господа и Христа Его» (Отк.11:15); но это случится в результате горя и судов, а не проповеди евангелия. Есть огромное различие между подчинением мира Христу и собранием народа из мира для Христа. Божественный план должен быть одним или другим. Он не может объять оба в одно и то же время.

Можно задаться вопросом, имеет ли недопонимание в этом пункте какое-либо большое значение. Некоторые могут утверждать, что не имеет, и что если христианин будет честным и искренним в проповедовании истинного евангелия, его взгляд на этот вопрос имеет мало значения. Мы посмеем, напротив, утверждать, что это будет иметь серьезное влияние если ни на кого-нибудь еще, то на него самого.

Это изменит всю его точку зрения по отношению к миру и ко всей истории христианства. Наиболее критичная точка в нападениях сатаны на церковь и отдельных верующих была именно здесь.

«Ныне суд миру сему», были слова Спасителя в предвидении креста (Ин.12:31). Этот мир, как система, является осужденным. Иудеи и язычники вместе были вовлечены в отвержение Сына Божьего. Вместе они потеряли любой сорт статуса, который они когда-либо имели перед Богом. Когда три тысячи Иудеев задали беспокоящие их вопросы, Петр ничего не сказал насчет завоевания Иудейского народа для Христа. Он увещевал их в обратном направлении, говоря: - «Спасайтесь от рода сего развращенного» (Деян.2:40).

Ясным фактом является, что верная приверженность Божественному плану сохраняет ученика Господа в отделении от этого мира, согласно духу молитвы Господа за него в евангелии по Иоанну, 17:16-19. Это также ведет к обращениям, которые Бог может дать ему, как плод его трудов, будучи освобожденным от мира также. В то время как «завоевание мира для Христа» должно означать принесение христианского света и благословения для того, чтобы подчинить и украсить мир сей, оставляя и труженика и новообращенного с их необорванными «мирскими связями».

В этом мы видим глубоко укорененный заговор сатаны, ибо также как один необходимый для заряда провод с электрической силой должен быть изолирован от земли, так одним главным реквизитом для духовной силы является то, что святой, который является проводником той силы, должен быть сохранен в отделении от мира.

Имеется также тенденция со многими защитниками этого дефектного представления отклониться еще больше от Божественного плана и заменить «христианизацию мира» «преобразованием мира». Последнее является, для всякого для всякого беспристрастного зрителя, отдаленным непредвиденным обстоятельством; при довольно незначительном росте каждый год, увеличение количества обращенных падает по сравнению с естественным увеличением населения по всему миру. Что потом? Давайте остановимся и повторно исследуем нашу теорию, чтобы посмотреть, а согласуется ли она со Словом Божьим? Увы! Во многих случаях ответом будет: «Нет». Эта теория расширена и приспособлена, чтобы соответствовать этим неприятным фактам через замещение христианизации обращением.

Давайте не будем делать никакой ошибки. В корне отступничества и слабости, о чем сожалели все искренние верующие в землях, которые долгое время рассматривались, как «домашняя база иностранных миссий», лежит увеличивающийся путь, на котором истинные, старомодные, Богом сделанные обращения перерождены в огромную массу просто христианизированных исповедников. Будем ли мы трудится для того, чтобы произвести те же самые прискорбные состояния на новых полях? Да не допустит этого Господь!

Есть только одно лекарство. Назад - обратно с обновленной верностью и подчинением - к начальному плану Божьему для этого периода.

Это не легко для любого из нас просто и непоколебимо следовать линии служения, к которой Господь призвал нас, чтобы мы взирали на Него для направления и вождения, в которых мы нуждаемся. Однако таковым является путь ученика, как Писание показывает его как через предписание (Деян.20:32;Рим.14:4; 2Тим.2:15), а также через пример (Деян.8:26; 11:19-21; 16:6-9).

Для христианизации или преобразования мира многое могло быть нужно на пути договоренности. Для приобретения из различных народов народа во имя Христа обозначен Божественный процесс, хотя и наиболее простой, однако наиболее эффективный. Души привлечены из мира к Христу через верное представление Его личности на пути свидетельства. Убедившись, что такое верное свидетельство для Христа сохраняется, в дальнейшем только необходимо, чтобы непосредственная и личная зависимость от Христа , как лидера и Господа была найдена в каждом служителе для этого служения, чтобы достигнуть своей цели.

Мы очень способны отклониться от такого простого признания лидерства нашего Господа. Прочитайте такие слова, как эти:

«Здравая миссионерская стратегия является необходимой, если миссии… состоят в том, чтобы исполнить самые лучшие результаты. Маленькие, независимые миссии, работающие без определенного плана и без адекватного знания поля деятельности, должны быть упразднены».

«В такой трудной области только общества, обладающие широким опытом, способны разобраться в ситуации». «Сколько миссионеров необходимо, чтобы евангелизировать страну в нынешнем поколении? Ответ на этот вопрос был дан…на конференции… Вопрос рассматривался с научной точки зрения. Были сделаны вычисления, что для каждых 25000 необходим один миссионер».

Эти предложения были записаны людьми, которых мы имеем всякую причину рассматривать как честных христиан. Чувства, которые они выражают, были бы, несомненно, рекомендованы ими как основанные на здравых деловых линиях и отмечены выдающимся здравым смыслом. Все же они явно показывают представление Божьей работы вне гармонии со Священным Писанием.

Что должен служитель Божий, будь он апостол первого века или верующий двадцатого века, делать со «здравой стратегией», «определенным планом» или «научными вычислениями»? Мы посмеем сказать: «Ничего – абсолютно ничего!»

Апостолы вернулись в Иерусалим со словами Господа, звучащими в их ушах: - «Вы будете Мне свидетелями». Как они поступили с этим? Назначили ли они комитет, чтобы приобрести «адекватное знание поля» деятельности, так чтобы были сделаны «научные вычисления» и решены «здравая стратегия» и «определенные планы»? Нет, Они просто нашли прибежище на своих коленях в духе маленьких детей, и когда они увидели себя наделенными силой свыше, они сразу же начали свое свидетельство для Христа, смело используя всякую возможность для свидетельства, как только она им предоставлялась. Хотя они были призваны Господом на позиции авторитета в церкви Божьей, аналогичные позиции офицера в армии, когда он сравнивается с обычным солдатом, все же они признавали, что не они должны планировать кампанию, но делать то, что им было сказано. Они имели наивысшее доверие своему великому Полководцу; Его «адекватное знание», Его «стратегия», Его «планы» они приняли, как достаточные. И они намеревались двигаться под Его руководством, прямо или через провидение указанное им.

Деяния Апостолов, добавленные время от времени проблесками служения Павла, представленные его посланиями, показывают нам, с каким впечатляющим успехом великий «Князь (или Наставник и Спаситель») (Деян.5:31) проводил Свою компанию со Своего престола на небесах. В течение тридцати лет евангелие было полностью проповедано «от Иерусалима и окрестностей до Иллирика», и это было сделано через содействие одного человека, апостола Павла, с помощью нескольких помощников; и если какая неудача очевидна в этой истории, это было когда тот же самый выдающийся служитель Божий в хорошо известном рвении за свой собственный народ, настаивал на своем собственном «определенном плане» вхождения в Иерусалим, чувствуя, что он в действительности единственный из всех имел «адекватное знание» того поля. С того момента его свобода была ограничена, и он пошел в Рим, как узник.

В книге Деяний Апостолов, 11:19-21 мы читаем, как несколько мужей, не имеющих никакой особенной важности – их имена даже не упомянуты – путешествовали из Иерусалима в регион Антиохии. Если бы они жили в двадцатом веке, они были бы описаны, мы боимся, как маленькая, независимая миссия, «действующая без определенного плана, и без адекватного знания поля деятельности», и как таковые, согласно описанному авторитету, должны были быть расформированы. Их великий Наставник, Иисус Христос, тем не менее, думал по-другому. Его рука была с ними, и были замечательные результаты, ведущие к основанию одной из величайших церквей тех времен.

Но хотя эти люди из Кипра и Киринеи действовали вне зависимости даже от апостолов, они, несомненно, были полностью в зависимости от Господа. Они не заботились о «стратегии», поскольку были простыми воинами, а не командирами. Они не разрабатывали планов, подобных государственным или каким-либо еще, не ожидали, что Господь поможет им в их приготовлениях. Они больше искали того, чтобы раскрыть Божьи планы, и проявить то смирение ума, которое сделало их способными быть подходящими в Его намерениях. Между этими двумя линиями поведения и находится все различие в этом мире.

В тот момент, когда Стефан был замучен, Бог определенно уходил от извращенного еврейского народа, посылая евангелие язычникам, как засвидетельствовано в случае с Корнилием (Деян.10). Эти люди, действуя в соответствии с этим Божественным движением, «говорили Еллинам, благовествуя Господа Иисуса». Они не потворствовали сентиментальным беседам о «Иисусе», как делают многие в наши дни; они благовествовали Иисуса как Господа. «И была рука Господа с ними». В результате «великое число, уверовав, обратилось к Господу».

Эти смиренные личности, не принадлежащие ни к какому миссионерскому обществу и без всякой поддержки их требований, в действительности «произвели наилучшие результаты». Они обратили многих, и те обращенные обратились не просто к проповедникам, но к Господу.

3. СИЛА

Возможно, все христиане должны согласиться, что Святой Дух Божий является силой для Христианского служения. Но давайте узнаем, что касается пути, которым Он выражает Свою силу. Приходит ли Он, чтобы помочь в наших проектах для Господа, или Он снисходит, чтобы использовать нас, как инструменты в исполнении собственных проектов Господа? Другими словами: мы владеем Им, или Он владеет нами?

Первая мысль, несомненно, соответствует мыслям, которым мы рискнули бросить вызов в предыдущей секции. Но тогда хорошо отметьте это! Если, основав большие и влиятельные общества и сформировав определенные планы и научившись как повернуть и использовать Святой Дух для наших намерений, мы ведем успешную кампанию, как все будет способствовать кредиту и славе нас самих !

Если, с другой стороны, какой-нибудь служитель Божий рад находиться в своем собственном маленьком месте, чтобы искать в общении с Господом признания Его планов, быть полностью подчиненным и годным к употреблению Святым Духом, тогда успех, несомненно, последует - хотя, возможно, не в соответствии с нашим разумением – способствуя славе Божьей!

Когда, переводя Израиль через Иордан, Иисус Навин увидел Мужа, с обнаженным мечом в Его руке, он предположил, что Тот явился, чтобы действовать, как помощник или для Израиля, или для врагов Израиля. Тайный Незнакомец исправил его мысли. Он пришел не как помощник, но как Вождь. «И сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел» (И.Н.5:14). Место Святого Духа ныне среди сил Господа, аналогичных этому.

Действительно ли мы верим в присутствие силы Духа Божьего? Чудесно! Прочитайте, например, эти выдержки:

«Наиболее срочная нужда…это финансовая поддержка. Без нее, неважно какие двери открыты, не имеет значения, какие подходящие кандидаты предложены, нет дела, какое громкое и срочное призвание от тех, которые погибают во тьме, мы беспомощны».

«Нет ничего более важного, чем научиться, как освобождать, через постоянную, могущественную, агрессивную молитву, денежную силу мира. Сатана знает, что если он только сможет удержать золото в своей власти, вся та работа, в которой мы заинтересованы, зачахнет, и все новые победы для нашего Царя станут невозможны».

Действительно ли это так? Дух Божий сошел на землю, как Служитель Божьих целей (см. Лк.14:17). Он является Тем, Кто принуждает людей придти на евангельский пир. Будут ли Его действия бесполезными, если сатана преуспеет в разработке некоего «угла» из золота?

В дни апостолов было изобилие силы но, это подчеркнуто более всего, не было силы денег. Петр должен был сказать сразу после триумфа Пятидесятницы: - «Серебра и золота нет у меня» (Деян.3:6). Павел, рассматривая большую часть своей жизни, должен был сказать о «голоде и жажде», о «холоде и наготе» (2Кор.11:27).

Давать чье-то мирское имущество или деньги для дела Господа, является огромной привилегией, от которой только некоторые христиане, которые слишком бедны, должны быть освобождены. Если бы в этом вопросе для Бога мы все более осознавали нашу ответственность, также и нашу привилегию, но давайте не будем незаконно преувеличивать вопрос денег. В действительности он является наименее важным. Фактом является то, проще говоря, что препятствия для Божьего дела находятся почти в каждой области, кроме финансов. Британские миссионерские и евангельские общества вместе держат в руках миллион или два фунтов стерлингов ежегодно, и все же удивительно мало сделано на пути результатов всех этих затрат. Почему? Нашим диагнозом должно быть:

•  Затраты вызваны ложным учением в исповедующей церкви страны. Эти затраты настолько велики, что почти равняются измене.

•  Посягательство мира на церковь, ведущее к принятию мирских методов в деле Господа, так же как лишение ее духовной силы. Назарейство церкви было потеряно; следовательно, ее прежняя, подобная Самсоновой, сила исчезла.

•  Состояние разделения и подразделения, в которое церковь погрузилась, как результат предыдущего.

Эти вещи ведут к «огорчению» или «угашению» Святого Духа и упадку силы. Если могла бы быть добавлена четвертая причина к выше описанным, это в большей степени было бы, что Дух Самого Бога игнорируется и понижается до заднего плана в этом вопросе. В 1 послании Коринфянам, во 2 главе, Павел, рассматривая и объясняя свое служение, семь раз ставит ударение на Духе Божьем. Интеллектуальный потенциал «естественного человека» он полностью исключает из управления (ст.9). Естественное «превосходство речи» или «мудрости» он отвергает (ст.1). В то время как, призывая к свободе святых Божьих в более поздней главе, здесь он даже не упоминает деньги, тем более деньги мира сего.

Служитель Божий бежит к миру сему и умоляет позволить ему разделить с ним его силу денег! Воистину печальное зрелище! Не ответит ли мир презрительно: «Что? Ваш Бог не обладает умением и предвидением, которым обладают наши торговые лидеры? Он не может обеспечить Свое собственное дело? Или это вы удалились от Его водительства и, поэтому, не дождавшись поддержки от Него, обратились к нам?»

Давайте, братья, зададим себе эти вопросы и позволим их силе воздействовать на наши души. Тогда, благодаря Его благодати, мы сможем избежать подобных ошибок, и с ними оскорбления, которое может быть, если мир задаст нам эти вопросы.

Коснулось ли все описанное вашей совести, проявив себя, как согласующееся с Писаниями истины? Тогда смотрите, чтобы не потерпеть неудачу в практическом результате. Тогда не будьте обмануты в рассматривании этого, как просто религиозного идеализма, чего-то прекрасного в теории, но неосуществимого на практике.

Такими были Божественные инструкции, и такой была первоначальная христианская практика. «Назад, к Божьему плану, Божьему процессу и Божьей силе», должно быть нашим лозунгом. Давайте не ждать, чтобы другие приняли это. Это не наша ответственность. Нашей ответственность является принятие этого для самих себя. Давайте просить у Господа благодати, чтобы так поступать.

Из журнала «Истина Писания», 1913г том 5, стр.56

Эта статья была написана в 1913 году, но, возможно, в это богатое время мы тратим гораздо больше на себя, чем на христианское предприятие- которое, печально известно, недостаточно финансируется в Великобритании