Вечеря Господня

1Кор.11:26

George V. Wigram

Когда Господь учредил вечерю, Его собственная смерть была еще в будущем, Святой Дух еще не был дан и ученики не могли понять, что это значило. Когда Он объяснил это Павлу для нас (ст.23), Его смерть уже свершилась, а Его воскресение объявило ее ценность; ибо Он был на небесах, способный давать дары и изливать благословения на Свой народ, находящийся на этой земле.

Было бы хорошо напомнить нашим умам, каково значение вечери и что мы делаем, когда участвуем в ней. Мы снова теперь преломляем хлеб и пьем чашу, а что это значит? Мы возвещаем смерть Господню, и это будет продолжаться, доколе Он придет. Смерть – это ужасная вещь, и человек не любит думать о ней. Это царь ужасов для человека; это плата за грех, окончание всей гордости жизни и конец падшей плоти. Кто из людей любит ее, покажите его? Но эта смерть, смерть Господа – смерть Князя жизни! Да, Он однажды был на этой земле, и человек приговорил Его к смерти; но Он придет снова, чтобы судить живых и мертвых. Но наши мысли обращаются к другой линии, а не к этой. Они начинаются с Богом и Отцом, Которые сделал нас способными питаться смертью, находить наше питание в ней, принимать ее и носить ее в себе постоянно. Его мысли не наши мысли, Его пути ни наши пути. Человек восстал, и Бог предназначил Своего Сына к смерти, как причину, в которой Он смог бы прославить Бога и Отца. Он пришел от Отца, дар Божий, чтобы отдать Свою жизнь. Никогда чудеса Его личности, как Сына Божьего и Сына Человеческого не светились в их славе более драгоценно. Как Сын Божий Он мог дать проявление советам Своего Отца, неся планы Своего Отца, хотя смерть и ад противостали Ему. Как Сын Человеческий Он был святой, безгрешный, незапятнанный и отделенный от грешников; и мог показать Свою честность - послушание до смерти и смерти крестной, и Свою достойность, чтобы быть Искупителем. Какое объединение чудес проявилось в этой смерти. Через Свою смерть Он лишил силы имеющего силу смерти, то есть дьявола. Его смертью руководил сатана, в чей час она была совершена человеком. Он оставил гроб и невидимый мир, как Газа была оставлена, когда Самсон был заключенным и взял ворота и перекладины на свои плечи и вынес их. Так Он пленил плен и лишил могилу своей жертвы, оставив ее пустой. Его смерть доказала и показала принцип всех человеческих действий на этой земле; и совершенство Его человеческой природы показано через зло человеческой природы во всех других. Распятый в слабости, Он был послушен до смерти, понеся суд (как Праведник), от многих неправедных. Человек, в своем естественном состоянии, не может питаться смертью, еще меньше смертью Господа, Князя жизни. Святой может. Мы можем, ибо мы нашли в Его смерти нашу жизнь. Пораженная Скала дала живую воду. Мы нашли в Его смерти то, в чем мы можем иметь общение с Богом насчет греха. Мы ценим, что Он один мог понести плату за грех, и мы ценим, что Он понес ее. Мы питаемся этим, с радостью думая об этом, как о Красном море между нами и Египтом, миром вокруг нас; как тем, что Божий суд прошел над всем, чем мы были. Трапеза – это единственное место, что собирает Божьих детей на этой земле, и здесь каждый раз мы приходим питаться смертью. Но затем это не ограничивается трапезой; это наш принцип жизни на этой земле (2Кор.4:10), и Божье действие в отношении к нам (ст.4-11). Практикуете ли вы в вашей ежедневной жизни это питание смертью, делая Его смерть вашей пищей? Закрытые через Его смерть, как Израиль у Красного моря на одной стороне – с перспективой на другой «доколе Он придет!».

Г.В.Вигрэм