Мемфивосфей, Хромой На Обе Ноги

Или Милость Божья

Charles Stanley

Однажды, ранним утром, много лет назад, я читал 9 главу 2-ой книги Самуила. Прочитав ее однажды, я подумал: «Какая странная глава, о молодом человеке, хромом на обе его ноги». Я прочитал ее снова и так же не смог ничего в ней увидеть. Прочитав ее третий раз, мой взгляд остановился на этих словах: «Я оказал бы ему милость ради Ионафана». Внезапно в моем уме вспыхнула мысль: «Ах! Это картина милости Божьей через Иисуса Христа». Какая картина сейчас лежит передо мной, подобно некоторому красивому пейзажу на рассвете. И когда прошли годы, красота этой картины только увеличивалась в моем уме. Много раз мне приходилось проповедовать Христа из этой картины, и редко было, чтобы души не обращались к Богу. Это ободряет меня в вере предложить эту интересную часть Слова Божьего моим читателям, веря, что Бог использует его благословение многим душам.

В этой картине о милости Божьей есть два характера – Мемфивосфей, дитя благодати; и Сива – само праведный человек. Состояние Мемфивосфея поразительно иллюстрирует состояние грешника, когда он приведен к Богу.

Если вы обратитесь к 4-ой главе, 4–ому стиху этой же самой книги, вы узнаете, что он был сыном Ионафана, сына Саула, ныне оба умершие, что он упал и стал хромым и что со времени своего падения, он скрывался, хромой на обе ноги, в Лодеваре, это еврейское слово, означающее место, не имеющее пастбища. Будучи из дома Саула, врага Давида, он, без сомнения, решил, что Давид должно быть его враг, и поэтому скрылся из его присутствия.

Как поразительно это иллюстрирует состояние падшего человека. Не раньше, чем грех ослепил ум Адама, что, мы читаем он: «скрылся от лица Господа Бога между деревьями сада». Не это ли нынешнее состояние человека? Почему он спешит в театр или в пивной бар? Ах! Он не знает Бога. Будучи враждебен с Богом, он думает, что Бог его враг, и он страшится Его присутствия. Мысль, что в этот день должно явиться присутствие Божье, должна быть ужасающей. Пробудит ли эта мысль тебя, мой читатель? Ах! Это потому, что вы не знаете Бога. Возможно, вы говорите: «Я согрешил и потому боюсь Бога». Верно, вы согрешили; и я согрешил; и все согрешили. Но если бы вы знали цену, которую Он заплатил, что Он не пощадил Своего дорогого Сына, тогда бы вы увидели, что Бог Тот Единственный, к кому вы можете пойти, как грешник и быть уверенным, что: «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает от всякого греха».

Теперь давайте вернемся к нашей главе. « И сказал Давид: не остался ли еще кто-нибудь из дома Саулова? Я оказал бы ему милость». Не это ли ныне работа Духа Божьего? Нет ли еще кого-нибудь из павших сыновей и дочерей Адама, которым Я мог бы показать милость Божью? Неважно, как глубоко павшие, совершенно хромые, хромые на обе ноги и в действительности, на месте, не имеющем пастбища. Ибо, бедный, падший грешник, где бы ты ни старался скрыться от Бога, там нет ничего, в этом мире нищеты и греха, что может сделать тебя счастливым. Есть ли что-нибудь сейчас? Следовал ли ты за призрачными обещаниями сатаны или возлагал твое упование на честные мирские обещания, до тех пор, пока твое бедное сердце не разорвалось от горького разочарования, и унылой пустоты?

Тогда слушай, я расскажу тебе об Одном, Который будет служить тебе по-другому.

Сива, само праведный человек, сообщил царю, что у Ионафана остался еще сын, хромой ногами, в доме Махира, сына Аммиэлова, в Лодеваре. « И послал царь Давид и привели его». То, что его привели, особенно замечательно. Это говорит нам о благодати, которая полностью исходит от Бога. Человек показывает доброту к тем, кто, как он думает, заслуживает ее. Или он рассчитывает получить что-нибудь доброе в ответ. Не так поступает Бог. Мемфивосфей не мог сделать совершенно ничего, чтобы заслужить добро. Он не мог сделать шаг первым, как некоторые говорят. Нет! БЛАГОДАТЬ привела его из Лодевара, того самого места, где он находился. И не пришел ли Сын Божий к бедным грешникам, туда, где они находились? Он пришел, чтобы привести их, и нашел их в прегрешениях и грехах. И не занял ли Он то же самое место и умер, Праведный за неправедных, чтобы привести нас к Богу? Вечный стыд всякому гордому фарисею, который, после этого скажет « Человек должен сделать первый шаг».

Мемфивосфей был слишком хром, чтобы сделать шаг первым. Он должен был быть приведен. И Тот, Кто знает и человеческую крайнюю хромоту и эту привлекающую благодать, сказал: « Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день». И снова, « Все, что дает мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон». Ах! Если бы не было этой привлекающей благодати, мы все должны были бы быть погибшими, в наших несчастных стремлениях скрыться от Бога. « И когда Мемфивосфей пришел к Давиду, он пал на лице свое». Какая картина ужаса и страха. Как сын Саула, охотника за жизнью Давида, что он мог ожидать? В следующее мгновение голос строгого судьи мог потребовать его жизнь.

Так он лежит - картина дрожащего грешника, приведенного в присутствие Божие, с ужасной ношей вины и греха. Он не знает Бога - он не знает, чего ожидать.

Прежде чем мы услышим слова Давида, давайте вернемся к завету любви, раскрытому нам в 1 Сам.20:14-17. Ионафан, отец Мемфивосфея, пал к ногам Давида, говоря: - « Но и ты, если я буду еще жив, окажи мне милость Господню. А если я умру, то не отними милости от дома моего во веки, даже и тогда, когда Господь истребит с лица земли всех врагов Давида. Так заключил Ионафан завет с домом Давида и сказал; да взыщет Господь с врагов Давида! И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу».

Вам приходилось как-нибудь посетить место вашей прежней жизни, где вы в первый раз встретили дитя дорогого ушедшего друга? Тогда вы легко можете почувствовать, что чувствовал Давид, когда он взглянул на Мемфивосфея, сына Ионафана, лежащего у его ног.

Кто может высказать сладостную радость того голоса, исшедшего из самой глубины его сердца: - « Мемфивосфей!»« Вот раб твой», дрожащий ответ. Как мало он ожидал от той безусловной благодати, которая была показана ему. « Вот раб твой», самая высокая мысль падшего человека. Он смеет предложить себя рабом Богу и надеется быть спасенным за свое служение. Это религия каждого человеческого сердца.

А теперь послушаем слова Давида. Подобно Отцу. В притче о блудном сыне, он прерывает его. « Не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть за моим столом».

Ах! Как это похоже на Бога, никаких условий, никакой выгоды. Это не так, как если ты должен делать то, или ты должен делать это. О, нет. Это все чистая благодать! Милость Божия! « Я окажу тебе милость », И это полностью ради другого. « И ты всегда будешь есть хлеб за моим столом». Не было ли таким же образом в притче, к которой мы обращались, где Иисус раскрывает неизвестную, безграничную благодать сердца Отца? Был ли там хоть один упрек? Было ли хоть одно условие? Нет, он пал на шею его и целовал его (Лк.15). Не это ли милость Божия? Или я умышленно обманут, или с Иисусом, раскрывающим истинный характер Божий? Это таким образом Он принимает потерянного грешника? Эти слова к несчастному, дрожащему, заслуживающему ада грешнику, я вас спрашиваю? Разве Он не может, указывая на крест Христа, сказать: « Не бойся, я окажу тебе милость ради Христа?» Все это также без единого условия. Все чистая благодать, изливающаяся из переполненного любовью сердца.

О, мой читатель, знаешь ли ты Бога таким образом? « Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатью вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в БЛАГОСТИ к нам во Христе Иисусе». Можете ли вы сказать, что это и ваша участь? Человек бы послал список рекомендаций хромому молодому человеку, чтобы сказать ему, как покаяться, и как вылечить его ноги, и как сделать то, не могу сказать что. Но здесь нет ни одного подобного слова. Нет, он приходит, какой он есть, больше ничего не требуется. Как еще могло быть, когда сердце Давида уже было переполнено любовью к Мемфивосфею. Но сатана стремиться скрыть эту милость от бедного грешника. Да будет Бог истинно понят, и мне не нужен будет священник на земле, или святой в небесах, чтобы смягчить Его сердце по отношению ко мне. Оно уже наполнено невыразимой любовью. А ты, дорогой читатель, чувствуешь тяжесть греха? Не был ли ты запутан длинными человеческими рекомендациями, как тебе покаяться, как угодить Богу, чтобы Он спас тебя? Возможно, кто-нибудь говорит тебе совершенно противоположное Кол.2:20, как ты, возможно, сможешь, сохраняя человеческие порядки и таинства, надеяться быть спасенным. Другой, с равно гибельным эффектом, может сказать тебе, что надо глубоко сожалеть о своих грехах, (но они никогда не говорят, как глубоко), и что ты должен оставить их все и возлюбить Бога всем сердцем и т.д. и т.п. и тогда ты можешь подумать, что ты достоин придти ко Христу. То есть они хотят убедить тебя, что ты не совсем падший, что ты хром только немного на одну ногу, и что тебе только надо сделать костыль из Христа и с его помощью продолжать свой путь очень хорошо. И в действительности, кто приходит к этому, считают, что ты можешь, по крайней мере, заслужить небеса.

Теперь, если вы, таким образом, изумлены и озадачены, позвольте мне умолять вас отвергнуть и отвернуться от всяческих человеческих схем. Пусть ваш разум покоится в Боге, как раскрыто в кресте Христа. Возможно, вы готовы с возмущением сказать: « Тогда вы отрицаете покаяние вовсе?» Я очень далек от этого. И, возможно, несколько отрывков Слова Божьего раскроют более ясно, чем является покаяние, и его истинное место, или что показывает более поразительно то, что производит его.

Источник безусловной благодати излился в дрожащее сердце Мемфивосфея не раньше, чем « Он поклонился и сказал: что такое раб твой, что ты призрел на такого мертвого пса, как я?» Это таким образом милость Божья ведет к покаянию. Грешник приведен в присутствие бесконечной благодати, а также бесконечной святости. Истинный характер Бога открыт ему во Христе Иисусе. Он слышит сладкие слова Божественной любви: - « Не бойся; я окажу тебе милость». И эффект этого, что ты склоняешься в прах, в присутствии этой всепобеждающей благодати. То, что изменяет мышление, называется покаянием. Но должен ли я сказать тебе, мой читатель, что ты должен таким образом покаяться прежде, чем ты придешь к Христу? Нет, скорее я думаю попросить тебя почувствовать тепло, прежде чем ты подойдешь к огню, если я вижу тебя погибающим в холод и шторм.

Но. Если я не ошибаюсь, многие понимают под покаянием возвышение себя и исправление себя, чтобы так поступая, изменить ум Божий, как если бы Он был злым Существом и нуждался бы в наших добрых делах, чтобы обратить Его сердце к нам. Требовалось ли изменение ума у Давида? Нет; его сердце было полно любви. Тогда как может требоваться изменение ума у Бога? Чем является крест, как не выражением любви Божьей к погибающим грешникам? Теперь, мой читатель, если ты познал милость Божью по отношению к тебе – что ничего не может когда-либо отделить тебя от Его милости и любви во Христе Иисусе – не должно ли это произвести мгновенно полное изменение ума в тебе? И чем больше ты узнал бескорыстность этой драгоценной любви, тем больше ты должен смириться в прахе перед Ним. То, чего вы напрасно старались достичь сами, чтобы иметь право на спасение, может быть достигнуто мгновенно, как только вы поверите чудесной любви Божьей.

А теперь обратите внимание на различие между двумя этими людьми - Сивой рабом и Мемфивосфеем сыном. Давид зовет Сиву и дает ему заповеди, которые тот соглашается исполнить. « Все, что приказывает господин мой царь рабу своему, исполнит раб твой». То же самое, что Израиль, по своей глупости, обещал делать у Синая – и то же самое, что тысячи намереваются делать в наши дни. Те, кто оставил христианство и вернулся назад к Иудаизму. И я боюсь, что девять из десяти, читающих эту статью, принадлежат религии раба, а не сына.

Какой контраст виден в словах Давида к сыну, что является чистой благодатью. « Я отдаю». « Мемфивосфей всегда будет есть за моим столом». « Мемфивосфей ел за столом (Давида), как один из сыновей царя».

« И жил Мемфивосфей в Иерусалиме, ибо он ел всегда за царским столом. Он был хром на обе ноги». Ни одного слова благодати рабу и ни одного приказания сыну. Первый является служителем рабства закона, второй – служителем глубочайшей сердечной привязанности.

Счастливая твоя доля, дитя благодати! Бог дал тебе вечную жизнь. Больше не раб, а царский сын, за столом твоего Господа. Никакие таинства не помогут тебе спастись, кроме как всегда сидеть за Господним столом, где преломляют и едят тот хлеб и пьют ту чашу, которые напоминают тебе о пронзенном теле и пролитой крови Христа, которой ты спасен. Да, Господь дал тебе Хлеб Жизни, которым ты всегда будешь питаться. Почему ты, таким образом, постоянно питаешься Иисусом? Бог пожелал этого. Он сказал это, и это должно быть исполнено. Если ты верующий, твое состояние и твое основание не могут быть подобными тому, которые у раба. « А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». « А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу». (Рим.8)

Как необычайно важно понять эти замечательные отношения. Несомненно, вы должны увидеть, что есть огромное различие между отношениями раба и отношениями сына. Раб не пребывает вечно, а сын пребывает вечно. Таким образом, благодать вывела Мемфивосфея из того места, где он скрывался от страха, и сразу же дала ему привилегии сыновства, без единого условия. Мы увидели, какой эффект на него это произвело, что он тут же склонился и в нем произошло полное изменение ума. Да, мы узнаем, что его сердце было побеждено Давидом на веки.

Холодное неверие могло бы сказать: « Верно, он был бедный хромой, прежде чем был приведен к Давиду, и сделался царским сыном. Но, несомненно, он не мог бы иметь привилегию сидеть за столом царя и по-прежнему оставаться бедным хромым». Есть немало таких, которые могут допустить, что это благодать приводит бедного, потерянного, хромого грешника к Христу, но полагают, тем не менее, что когда грешник приведен, его постоянное и окончательное спасение каким то образом зависит от его собственного хождения и послушания. Это наиболее изумительная и мучительная ошибка. Если бы это было истинно, увы! Кто бы мог быть спасенным? Каждый верующий, который знает свое собственное сердце, скажет: « Не я». Если мое окончательное спасение зависит от меня хоть на один час, я не смею даже надеяться быть спасенным. Смеете ли вы? Но теперь, что мы видим в этой Божественно вдохновленной картине милости Божьей? « Он ел всегда за царским столом. Он был хром на обе ноги». Драгоценная благодать!

« Только благодать, что искала и нашла меня, может сохранить меня»

Верующий часто сильно озадачен, когда он убеждается, что то, что касается силы в нем самом. Чтобы устоять в час испытания, он такой же слабый, как и прежде. И как только, на мгновение, он забывает о своем нахождении в благодати, как сына, он начинает заниматься своими бедными хромыми ногами. Узнав, таким образом, как раб под законом, что не может угодить Богу, он готов в отчаянии оставить все. Может, и мой читатель побывал в такой ситуации. Может быть, вы смотрели на свое слабое, хромое хождение, пока не сказали в сердце своем – « несомненно, я вовсе не могу быть дитем Божьим». Ах! Вы никогда не сможете иметь мир, взирая на свои хромые ноги. Поставьте их под стол, и посмотрите на то, что у Бога, на Его бесконечную благодать, распространенную на столе. Он ставит перед нами воспоминание о Христе. Все, что в нас самих слабого, хромого, мертвого, несчастного было осуждено и уничтожено на кресте. И Бог считает наше старое «Я» мертвым и удалил его из своего взора. Он видит нас ныне воскресших с Христом, да, всегда в Нем, сидящими на небесах.

О! Да, это совершенно истинно, что верующий сам по себе такой же хромой после обращения, каким он был и прежде. Он действительно имеет новую жизнь – новую природу теперь, которой он не имел прежде; и он имеет Святого Духа, пребывающего в нем. Но также остается и старая природа, называемая плотью, которая всегда была. И что тогда он должен делать? Не иметь никакого доверия плоти, когда бы то ни было; но обладать благодатью. Которая сделала его принадлежащим Богу и хранящая его для Него во веки. Поэтому давайте поставим наши ноги под стол, и будем питаться богатствами Божественной благодати, распространенной перед нами. Когда мы перестанем надеяться на себя, на свои клятвенные заверения и на свои собственные решения – когда мы действительно признаем крайнее разрушение ветхого человека – тогда последует та спокойная зависимость на Христа, в которой мы начнем исполнять силу Его воскресения в святой жизни. Но само праведная плоть будет иметь серьезное сражение, прежде чем умрет. (см. Рим.7)

Тема следующей главы (2 Сам.10), милость показанная и отвергнутая; и последующий за этим суд. Это великое осуждение греха. Виновному миру была показана милость Божия. « Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Какая милость! Но послушайте эти торжественные слова: « А не верующий уже осужден». Если мой читатель является отвергающим милость Божию в даре Его Сына, то подумай, о! подумай о твоей вечной судьбе.

Но я должен коротко продолжить историю этих двух людей – образов, какие они есть во все дни, кто или нашел благодать и спасение в Боге или кто старается быть спасенным, соблюдая Его заповеди.

В 15 главе написано о мятеже Авессалома. Давид, истинный царь, отвергнут. И когда он оставляет Иерусалим, это замечательно, что он переходит тот же самый поток, который впоследствии перешел отвергнутый Иисус. « И плакала вся земля громким голосом. И весь народ переходил, и царь перешел поток Кедрон». Когда Иисус, в ночь своего отвержения, перешел поток, те немногие, что были с Ним, не могли бодрствовать даже одного часа. И в 30 стихе, « Давид пошел на гору Елеонскую, шел и плакал». К этой горе Иисус привел Своих учеников, когда, убитый этим миром и воскрешенный Богом, он взошел на небеса _ отвергнутый миром, но принятый в славу.

Также теперь, когда Давид таким же образом отвергнут, идущий к горе Елеонской, мы узнаем характер Сивы, раба, проявленный перед нами. ( Читай гл.16:1-4) Первое, что здесь явлено, это служение царю - ослы, нагруженные хлебом, плодами и вином. Для чего это? Говорит царь. Где Мемфивосфей? Сива говорит, что он остался в Иерусалиме, пытаясь получить царство. В действительности кажется, что Сива само праведный человек, имеет самую лучшую религию. И зрению всегда так кажется. Но Бог знает тайны всех сердец. Все наружное в Сиве, казалось великой ревностью и посвящением, и у него была замечательная форма молитвы. Но внутри все было лицемерием. День возвращения отвергнутого Давида, в конце концов, придет (гл.19:24-30), и Мемфивосфей выйдет, чтобы встретить его. Да, день возвращения отвергнутого Иисуса скоро придет, и каждое чадо благодати, спящее ли в прахе или живущее, когда Он придет, выйдет на встречу Ему на воздухе (1 Фесс.4:15-18).

И теперь проявляется истинный характер обоих. Мемфивосфей «не омывал ног своих, не заботился о бороде своей и не мыл одежд своих с того дня, как вышел царь, до дня, когда он возвратился с миром». Милость Давида завоевала его сердце. Это сердце бьется в привязанности к отвергнутому царю. Его привязанность была слишком глубока, чтобы позволить ему занять какое-либо место на земле, кроме места страдания, ожидая возвращения того, кого он любил.

И не имел ли то же самое ввиду Иисус в ночь своего отвержения? « «Вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня» Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет». Увы, как мало мы отвечали сердцу отвергнутого Господа! Я только забываю Христа, если занимаю любое другое место, кроме того, которое занял Мемфивосфей – место страдания, ожидая возвращения Того, Кого мы любим.

Но как быть с плодами, хлебом и вином? «Почему ты, Мемфивосфей, не пошел со мной?». И теперь является истина. Это было из-за того, кто нагрузил ослов плодами. Но, пользуясь хромотой Мемфивосфея, Сива скользнул в седло; и таким образом преподнес Мемфивосфея в ложном свете, показав лицемерие. А теперь обратите внимание на глубокий эффект благодати. Мемфивосфей говорит: «делай, что тебе угодно; хотя весь дом отца моего был повинен смерти пред господином моим царем, но ты посадил раба твоего между ядущими за столом твоим». Какое замечательное доверие дает благодать! Уверен ли мой читатель в том, что Бог дал ему, в чистой благодати, место за Своим собственным столом? Тогда вы не можете не ожидать пришествие Иисуса с неподдельной радостью.

«И сказал ему царь: к чему ты говоришь все это? Я сказал, чтобы ты и Сива разделили между собою поля». Замечателен ответ Мемфивосфея: «Пусть он возьмет даже все, после того как господин мой царь, с миром возвратился в дом свой». Это была не земля, что он хотел, нет, его наивысшее желание было исполнено. Это была личность того, кто показал ему такую милость.

И разве это не так, когда благодать действительно завоевывает сердце для Христа? Это не плоды земли. «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего» - говорит апостол. О! Были бы мы подобны Мемфивосфею – более подобны святым в Фессалонике – «ожидающими Сына Божьего с небес». Мемфивосфей принял милость Давида с полнейшим доверием; несмотря на всю свою хромоту, он никогда не сомневался в действительности любви Давида, но терпеливо ожидал возвращения Давида, неся всякое поругание до определенного времени. Фессалоникийцы приняли благую весть благодати Божьей в силе, и во Святом Духе и со многими удостоверениями – и таким образом они несли с терпением, и даже радостью, всякое оскорбление и поругание от рук своих врагов. И что было тайной силой этого? Они ожидали Иисуса с небес. Настоящие дети Божьи всегда были ненавидимы и оклеветаны – да, даже сжигаемыми в печи – этими гордыми соблюдателями закона для спасения.

Но какой день, который грядет! Кто может сказать, как скоро может вернуться Тот, Кого мы ожидаем? Его самые последние слова были: «Ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!» Давид вернулся, не вернется ли Господь Давида? Да, наши глаза скоро увидят Его. О, светлая и благословенная надежда! Не тысячелетнее царство. Не исполнение пророчества. Они благословенны в своем месте. Но это Сам Иисус, Кого верующий, который был омыт в Его крови, ожидает увидеть.

Замечательная иллюстрация простирается далее. В главе 21 – день суда над домом Саула. «Но пощадил царь Мемфивосфея, сына Ионафана, сыны Саулова, ради клятвы именем Господним, которая была между ними, между Давидом и Ионафаном, сыном Сауловым». Это завершает историю этого дитя благодати. И немного времени спустя вернется Иисус и Его царство будет установлено, когда Церковь Божья будет наслаждаться небесной славой Христа, а Израиль будет наслаждаться славой земного царства. Да, даже когда Великий Белый Престол будет установлен, и когда падшие сыны Адама предстанут перед тем Престолом, тогда ни один из причисленных к семье благодати, в советах вечности, не погибнет. Но где беззаботные грешники, или даже те, кто пытался заработать спасение, явятся в тот день? Найдите мне человека, который исповедует, что он хранитель закона, который не нарушал закон. Можешь ли ты, мой читатель, или могу ли я, устоять перед этим Престолом на основании наших дел? Невозможно. Конечно, человек, который претендует, что он лучше своего соседа, должен быть лицемером. Ибо Бог говорит, что нет различия – все согрешили. Нет, нет! Это не дела, которыми любой грешник может быть спасен. Если вы найдете человека, который не грешник, хорошо, позвольте ему попробовать. Но грешник нуждается в прощении. «Без пролития крови не бывает прощения». Благословенный Иисус, ты вынес гнев, проклятия, суд, вызванные грехами твоего народа; и теперь не преходящая милость и вечный мир являются счастливой участью каждой души, покоящейся в Тебе. Взгляни на крест, мой читатель, и послушай. Не говорит ли там Бог к тебе? «Я несомненно окажу тебе милость».

Но не должно ли быть каких либо дел в ответ? О! Да, действительное, глубокое, сердечное служение - плод спасающий веры. Как много дел, которые кажутся добрыми делами перед людьми, в действительности ничто в очах Божьих! Люди часто принимают на себя тяжкое бремя самоправедных дел, но что они есть, кроме как отвержение незаслуженной милости Божьей?

Чем глубже твоя уверенность в неизменной милости Божьей к тебе, недостойный грешник, тем глубже будет твоя ненависть греха, и тем полнее твоя радость в посвящении себя служению Христу от всего сердца, и тем более искренне, хотя и терпеливо, ты будешь ожидать Его возвращения с небес.