Освобождение от греха

Римлянам,5:12 до 8:39

Jean Muller

Заметки с лекции

Послание к Римлянам приводит Божественный ответ на первый вопрос, заданный Богом человеку (Адаму) в Едемском саду: «Где ты?» (Быт.3:9). На грех, источник зла, который находится в нас (а не грехи, злые действия, которые мы совершили), там отвечает избавление. Сейчас смерть Христа производит в нас последствия, относящиеся к греху.

Грех в верующем (гл.5:12-21)

Хотя «Адам является образом будущего» (ст.14), которым является Христос, апостол демонстрирует контраст между первым человеком (Адамом) и вторым человеком (Христом, последним Адамом). Каждый является главой сообщества людей: семья Адама - человеческая, семья Христа - небесная. И члены этих двух семей провозглашают моральный характер соответствующего им главы:

 

•  Для Адама – непослушание, грех (и прегрешения), смерть и осуждение.

•  Для Христа – послушание и праведность, жизнь (вечная), благодать и оправдание.

 

Все еще связанный с Адамом через свое рождение в этот мир, верующий ныне связан с Христом. И ныне для него «благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (ст.21).

 

Плоть в верующем (гл.6)

Верующий избавлен от рабства греха, потому что он мертв для греха (ст.10-11), отождествлен с Христом в Его смерти.

Это моральное значение христианского крещения (ст.4). Следовательно, христианин живет практически для Христа, показывая характеристики Его жизни, новую жизнь, которая производит для Бога приятные плоды на этой земле в хождении практической святости. Плоть в верующем (это злой принцип, который пребывает во всех людях со времени падения Адама) была распята со Христом (ст.6), и верующий призван хранить ее в месте смерти. Три моральных шага объясняются собственным примером апостола:

•  «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге…Итак, умертвите земные члены ваши» (Кол.3:3,5)

•  «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.6:11)

•  «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (2Кор.4:10)

 

Закон и верующий (гл.7)

Верующий также умер для закона (Моисея). Ценность закона не под вопросом; он открыл состояние человека, не принеся никакого лекарства. Теперь верующий практически сделан свободным (подобно рабу, купленному его господином) от власти закона, потому что его смерть со Христом разрушила обязанность, которая была против него. Внутренний конфликт в христианине продолжится так долго, пока он борется один сам с собой. Иисус Христос, великий Освободитель, отвечает на страдания его души, чтобы сделать его хватающимся за освобождение. Апостол показывает последовательно:

•  Освобождение от греха через смерть (верующего, не закона – ст.1-6),

•  Познание греха через закон (ст.7-13),

•  Описание состояния и опыта души, которая еще не сделалась свободной (ст. 14-23), апостол отождествляет самого себя с этой душой, чтобы продемонстрировать:

а) Ничего доброго не живет во плоти (ст.18)

b ) Различия между нами самими и грехом, который в нас, и в заключение,

c ) В нас нет никакой силы.

4. Следовательно, так как мы не способны освободиться сами, мы нуждаемся в помощи другого, Христа. Ничего не нужно делать, потому что дело Христа завершено.

 

Освобождение и благословения (гл.8)

Заключение 2-й доктринальной части послания является триумфом тех, о ком говорится в первой части. Освобожденные от греха, плоти и закона, мы, христиане, вкушаем славную свободу детей Божьих. Святой Дух в нас является жизнью и силой.

•  Как Дух жизни, Он делает нас свободными от всякого рабства. Послание к Галатам добавляет освобождение от мира, от греха, плоти и закона,

•  Он является нашей жизнью (ст.10),

•  Он, Дух Божий, водит нас (ст.14; 5:18).

•  Как Дух усыновления, Он несет свидетельство, что мы являемся сынами и детьми Божьими (ст.14-16). Положение сынов подразумевает привилегии и ответственность. Отношение детей с отцом подразумевает усыновление и божественные привязанности,

•  Первые плоды Духа являются свидетельством нашего окончательного освобождения,

•  Дух помогает нашим немощам (ст.26),

•  В заключение, пока мы сами стенаем (ст.23) среди стенающего творения (ст.22), Он ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными (ст.26). Христос также ходатайствует за нас (ст.34).

Среди страдания, мы подкреплены надеждой грядущей славы. Как объекты любви Бога и Христа, от которой никакая тварь и ничто другое не может отлучить нас, мы в совершенной безопасности (ст.39).

Эта великолепная глава содержит краткое обращение к вечным советам Бога, касающимся Его возлюбленного Сына, перворожденного среди многих братьев (ст. 29-30). Верующие представлены:

•  Предузнанными

•  Предопределены быть подобными образу Сына Божьего

•  Призваны

•  Оправданы

•  Уже прославлены.