Жизнь Молитвы Даниила

Hugo Bouter

«Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его открыты были против Иерусалима, и он три раза в день приклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того»

Дан.6:11

Времена язычников

Даниил жил в плену в Вавилоне, вдали от Иерусалима, города Бога его отцов. Падение Иерусалима в руки царя Вавилонского, Навуходоносора, представляло многозначительный поворот в истории Божьего народа. Избранный город больше не был местом пребывания Бога на земле или центром Его правления. Израиль стал Лоамми, то есть «не Мой народ» (Ос.1:9). Бог больше не мог признавать их, как народ, принадлежащий Ему, и в среде которого он выражал Свое праведное царствование.

В книге Даниила мы видим Бога, как Бога Небес. Он удалился, так сказать, со Своего земного престола на небесный. Власть управления была вверена новому правителю, Навуходоносору, который имел абсолютную власть над людьми и животными (Дан.2:37,38), и Бог отдал Свой народ и город в руки этого мирского правителя (Дан.1:1,2). Это возвестило новую эру «времена язычников» (Лк.21:24), в которой народы занимают главное место. Это пройдет, когда Христос явится во второй раз и установит Свое царство. Для завершения истории мирских властей Бог небес установит вечное царство, царство Сына человеческого (Дан.2:44; 7:13,14). Тогда Израиль будет восстановлен как Божий народ, а Иерусалим снова будет центром управления миром.

Линия может быть проведена от первого правителя, Адама (Быт.1:28), через Давида и Соломона, которые сидели на престоле Господнем в Иерусалиме (1Хрон.29:23), к истинному Князю Мира, Христу, под чьи ноги будет подчинено все, и земное и небесное (Пс.8:6; 1Кор.15:24-27). Управление Христа положит конец правлению народов, которые, подобно Израилю, пали и повернулись спиной к живому и истинному Богу. Христос, камень из Даниила,2 и Сын человеческий из Даниила,7, является замещением главы язычников и Он займет место Навуходоносора, который вскоре утратит моральное право иметь власть над миром. Когда царство Христа явится, тогда будут преобладать мир и справедливость.

Даниил и Его друзья как примеры для нас

Книга Даниила многозначительная не только потому, что она описывает курс мировой истории. Она также описывает превратности остатка Божьего народа путем испытания самого Даниила и его троих друзей. Как интересно найти в этой книге Библии картину верующего остатка последних дней христианства.

Так Даниил вмещает в себе многие практические уроки для нас самих. Приходит время для суда, который начнется с Дома Божьего (1Петра 4:17). Точно так же, как неверный Израиль должен был в те дни быть отставлен в сторону, так суд над Божьим свидетельством на земле имеет впереди свои очертания в наше время. Мы живем в опасные времена, и Бог ищет остаток , верный Его слову, остаток, преданный тому месту , на котором Бог решил восстановить Свое имя (отк.3:8). Так же, как Иерусалим, город великого Царя, всегда играл существенную роль в жизни Даниила, мы должны хранить в памяти небесный Иерусалим, то есть церковь Бога живого, отражение Божественного света на этой земле (Мф.5:14; 1Тим.3:15;Евр.12:22; Отк.21:9).

Даниил имел открытые окна по направлению к городу Божьему. Когда он молился – а он делал это три раза в день – его взгляд был направлен к городу его предков. Его сердце было там, в том месте, где однажды пребывало имя Божье, но которое ныне было в руинах.

В Даниила, 9 мы видим, что он молился и умолял за святой город. Имея в уме пророческое слово (ст.2).Поэтому ему дано было проникнуть в будущее восстановление города, как мы это видим в хорошо известном пророчестве о семи неделях (ст.24-27).Ныне точно таким же должно быть наше отношение к церкви, как настоящему месту пребывания Бога во Святом Духе.

Заинтересованы ли мы в ее хорошем существовании? Касаются ли ее интересы нас? Обсуждаем ли мы ее как находящуюся в мыслях Божьих, несмотря на все наше падение, которое изменило много из ее красоты в руины?

Если здесь такой случай, если мы, подобно Даниилу, умоляем за город и за народ Божий, Он предоставит нам прекрасный взгляд ее будущего. Мы сможем созерцать тот небесный город, новый Иерусалим, который сойдет с небес от Бога в удивительной красоте. Пророческое слово будет светом для нас (2Петра 1:19). Божьи планы не изменятся, и Его советы касающиеся церкви – которая так близко связана с Ним Самим и Сыном Его любви – будут славно исполнены. Вера может уповать на это, ибо она открывает окна по направлению к небесному городу.

Тот, кто побеждает

Тем не менее, будем стремиться быть верными Слову Божьему в эти темные дни перед пришествием Христа. Среди всякого разложения да будет нашим желанием принадлежать победителям, которые слышат, что Дух говорит церквям. Мы явим характеристики верного остатка, и постараемся применить в практике истины, касающиеся церкви, как храма и города Божьего, невесты и тела Христа.

В книге Даниила мы видим человека, который в окружении вражды к Богу, получил проникновение в Божьи мысли. Мы также живем как странники в мире полном идолопоклонства, в среде «христианского Вавилона», где служение Богу смешано с поклонением идолам (Дан.5:3,4). Однако, мы имеем привилегию знать Божьи мысли, касающиеся будущего мира и церкви. То,что случиться, открыто нам в посланиях Нового Завета и в книге Откровения. Это знание Божьего слова, понимание Его мыслей, спасет нас от негативных влияний мира вокруг нас. Это поможет нам вести себя как «мудрые», и люди тогда увидят, что Дух Божий живет в нас, и что свет и разумение, и замечательная мудрость найдены в нас (Дан.5:14; 11:33). Защита и внутреннее освещение остатка Божьего народа в идолопоклонническом мире – главная тема в книге Даниила. Имя пророка означает «Бог – мой судья». Бог высказывается за Свой народ и делает их справедливыми. Он проводит их через трудности, с которыми они встречаются, и обеспечивает их помощью Своего Духа.

В первой главе, мы видим твердое решение Даниила и его друзей не осквернять себя пищей и питьем царя, которые были посвящены идолам. Бог наградил их верность и благословил их в теле и душе. Они превзошли всех других во дворце мудростью и знанием.

Большая человеческая статуя во сне Навуходоносора, во второй главе, изображает силы этого мира в их отношении к Богу и их ответственности перед Ним, ибо человек – ответственное творение. Золотая голова этого поразительного образа представляла Навуходоносора и его империю, ибо Сам Бог дал ему всякую власть и мог призвать его к отчету (2:37-38).

В третьей главе мы видим, как Навуходоносор сделал золотую статую самого себя, чтобы подтвердить свою власть, и получить твердую поддержку своих подданных также с религиозной точки зрения. Таким образом, он злоупотребил властью Божьей, данной ему, и пал жертвой идолопоклонства. Повернувшись спиной к истинному Богу, он сделал богом самого себя, кому все его подданные должны поклоняться. Во второй главе, Даниил и его компаньоны были спасены, потому что Бог дал пророку проникновение в курс мировой истории. В третьей главе, его друзья были спасены от печи, пылающей огнем силой Божьей. Хотя их решение не склоняться перед образом, было подвергнуто суровой проверке, Бог помог им и спас их. Сын Божий был с ними в их испытаниях, и он освободил их от цепей. «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их» (Исаия63:9).

Четвертая глава описывает самого Навуходоносора в связи с его гордостью и последующей глупостью, но также его окончательным признанием Всевышнего. Отворачиваясь от Бога, человек становится подобен животному, без всяких отношений с Богом. В этой главе Даниил действует как царский советник, призывая его к покаянию (ст.27).

В пятой главе пророк действует более сурово, объявляя грядущий суд. Мы находим более серьезную форму зла, чем в четвертой главе, где мы имели человеческую гордость и самовозвышение, которые не принимают Бога в расчет. Здесь, Божье святое имя оскорблено, так как золотые и серебряные сосуды храма оскорблены прославлением идолов (5:2-4).

Глава 6 описывает окончательную неправедность, так как вся религия упразднена и заменена поклонением человеку. Издан декрет, что никому кроме царя нельзя поклоняться (6:7-8). Даниил, тем не менее, упорно продолжает свое служение истинному Богу, и он найден молящимся и просящим перед Ним.

Какой контраст здесь между этим человеком Божьим, который сознает свою полную зависимость от Бога, и всем злом вокруг него, которым человек делает идолом самого себя (гл.3), прославляет самого себя (гл.4), смешивает служение истинному Богу со служением идолам, таким образом презирая и оскорбляя Его (гл.5), и публично занимает место Бога, как человек греха сделает в конце (гл.6).

Но верная молитва Даниила освободила его из ямы со львами, ибо Бог прославляет прославляющих Его (1Сам.2:30).Давайте примем к своему сердцу этот пример Даниила, чтобы мы сознавали нашу зависимость от Бога и сохраняли наши «окна» открытыми по направлению к небесам в мире, отмеченном несправедливостью и идолопоклонством (как описано так ярко в книге Даниила). Очень скоро это достигнет высшей точки в «Вавилоне великом» и сфере влияния «зверя» из Откровения,13 и 17.